史威登堡神学著作
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73.教导灵也贴近他们左侧，只是更往前。这些灵人也指责他们，但较为温和，然后教导他们当如何生活。他们看上去同样黑黑的，但不像前者那样如同乌云，而是像披上麻布。
他们被称为导师，前者被称为惩罚者。当这些灵人出现时，天使灵也会出现。他们坐在头部，以自己的方式充满它。天使灵的存在被感觉为一种柔和的呼吸，因为他们唯恐任何人因他们的靠近或流注而受到一丁点疼痛或焦虑。他们控制惩罚灵和教导灵，防止前者对此人造成的伤害超出主的许可，并要求后者讲说真理。
当一个惩罚灵与我同在时，天使也在场，不断使我的脸保持欢笑，使我嘴唇周围的区域向前推挤，我的口微微张开。当主允许时，天使很容易通过他们的流注做到这一点。他们说，他们的同在使得他们星球的居民就具有这种面部表情。
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3731.创世记28:20-22.雅各立下一个誓言，说，神若与我同在，在我所行的这路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神。我所立为柱子的这石头也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
“雅各立下一个誓言，说”表示一种提供的状态；“神若与我同在，在我所行的这路上保佑我”表示始终存在的神性；“又给我食物吃”表示甚至到了与神性良善结合的程度；“衣服穿”表示与神性真理结合；“使我平安地回到我父亲的家”表示甚至到了完美合一的程度；“耶和华必作我的神”表示神性属世层也是耶和华；“我所立为柱子的这石头”表示在秩序的最后层级或最外层的真理；“也必作神的家”在此和前面一样，表示在秩序的最后层级或最外层的主国度，较高事物在其中如在自己的家；“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”表示祂将凭自己的神性能力使每一个事物都变成神性。
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8214.“使埃及人的营混乱了”表结果，由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上。这从“使埃及人的营混乱”的含义清楚可知，“使埃及人的营混乱”是指他们企图施加在那些处于真理和良善之人身上的邪恶所生的虚假回到他们身上。这些话之所以表示这些事，是因为主在恶人中间的同在就会引发这种效果。事实上，想通过注入虚假和邪恶而向善人施暴的恶人使自己受到报应性的惩罚，也就是说，他们企图施加在别人身上的虚假和邪恶转而回到他们自己身上。这种被称为报应性惩罚的惩罚来自存在于天堂中的以下秩序律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
因此，那些出于良善或从心里行善事的人从别人那里接受善事；而另一方面，那些出于邪恶或从心里行坏事的人也从别人那里接受坏事。正因如此，一切良善都附有自己的赏赐，一切邪恶都附有自己的惩罚(696, 967, 1857, 6559节)。由此明显可知，“使埃及人的营混乱了”表示由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上，并造成混乱。在恶人中间引发这一切的，是主的同在（参看7989节）。
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